Subscribe

RSS Feed (xml)

Powered By

Skin Design:
Free Blogger Template

Powered by Blogger


widget

.:: KEPIMPINAN ULAMA' ::.

Photobucket

.:: TV PR ::.


Photobucket

Prayer Times For 6 Million Cities Worldwide
Country:


.:: TENTANG DIRIKU ::.

Tadika Chung Hwa, Kota Bharu [ 1986 ]
SRJK (c) Chung Hwa, Kota Bharu [ 1987 - 1990 ]
Sek. Keb. Rambutan Rendang, Kota Bharu [ 1990 - 1993 ]
Maahad Muhammadi Lelaki, Kota Bharu [ 1994 - 1996 ]
SMA Sungai Merab Luar Sepang, Selangor [ 1997 -1998 ]
Darul Quran Wal Hadis, Pasir Pekan [ 1999 - 2001 ]
Maahad 'Ali Dirasat Islamiah Wal Arabiah, Perak [ 2002 ]
Universiti Al-Azhar Cawangan Tanta, Mesir [ 2003 - 2009 ]

Friday, October 31, 2008

LAMBAIAN KAABAH I



















Takrif Haji


Haji pada syarak mengunjungi Baitullahil Haram dalam bulan-bulan haji kerana mengerjakan tawaf, saie dan wuquf di Arafah dengan menurut syarat-syaratnya yang telah diwajibkan.

Sejarah Ibadat Haji

Kaabah telah didirikan oleh Nabi Ibrahim a.s dengan anaknya Nabi Ismail a.s, setelah selesai membina kaabah Nabi Ibrahim a.s seraya menyeru manusia kepada haji dengan kata baginda: "wahai Tuhan! Apakah akan sampai seruan suaraku ini? Berfirman Allah: serulah mereka, lalu berangkatlah Ibrahim memanjat bukit Abi Qubais lalu melaungkan seruan haji: " wahai Manusia! Sesungguhnya Allah telah memerintahkan kamu semua menunaikan haji di rumah ini (kaabah) supaya diganjarkan kamu dengan syurga dan melepaskan kamu dari azab neraka. Lalu seruan tersebut disahut dengan laungan talbiah oleh umatnya. Pengsyariatan haji pada zaman Nabi Ibrahim a.s sangat berbeza, mengikut riwayat yang diambil melalui ibn abbas dan ibn Jabir menceritakan syariat haji pada zaman itu berasaskan seruan Nabi Ibrahim. Sekiranya pada satu tahun diseru dengan sekali maka diwajibkan sekali sekiranya dua kali penyeruan itu lalu umat pada ketika itu akan melakukan haji secara dua kali".

Ibadat Haji Di Zaman Rasulullah s.a.w


Pensyariatan ibadah haji pada tahun keenam hijriah berdasarkan pendapat jumhur ulama, terdapat satu pandangan yang menyatatkan bahawa haji disyariatkan pada tahun kelima, ketujuh, atau kesembilan hijriah. Sepanjang hayat Rasulullah s.a.w, baginda menunaikan ibadah mulia ini pada tahun 10 H. Dan haji yang dilaksanakan baginda saat itu lebih dikenal sampai saat ini dengan istialah 'haji wada'. Adapun ibadah umrah, nabi melaksanakannya sebanyak empat kali. seperti yang diriwayatkan dari Aisyah, Ibnu Abbas, dan Anas bin Malik, Nabi s.a.w. melaksanakan umrah pada bulan Zulkaedah

Hukum Dan Dalil Haji

Haji merupakan rukun Islam yang kelima, tidak ada seorang pun yang boleh menyangkalnya. Maka telah turun ayat-ayat tentang kefardhuan haji kepada umat Islam.

Dalil Kitab :


إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاََ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ

Maksudnya: “Sesungguhnya Shafaa dan Marwa adalah sebahagian dari syi'ar Allah. Maka barangsiapa yang beribadah haji ke Baitullah atau ber-'umrah, maka tidak ada dosa baginya mengerjakan sa'i antara keduanya. Dan barangsiapa yang mengerjakan suatu kebajikan dengan kerelaan hati, maka sesungguhnya Allah Maha Mensyukuri kebaikan lagi Maha Mengetahui.” [2:158]

وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلاَ تَحْلِقُوا رُءُُ وسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

Maksudnya : “Dan sempurnakanlah ibadah haji dan 'umrah karena Allah. Jika kamu terkepung (terhalang oleh musuh atau karena sakit), maka (sembelihlah) korban yang mudah didapat, dan jangan kamu mencukur kepalamu, sebelum korban sampai di tempat penyembelihannya. Jika ada di antaramu yang sakit atau ada gangguan di kepalanya (lalu ia bercukur), maka wajiblah atasnya berfid-yah, yaitu: berpuasa atau bersedekah atau berkorban. Apabila kamu telah (merasa) aman, maka bagi siapa yang ingin mengerjakan 'umrah sebelum haji (di dalam bulan haji), (wajiblah ia menyembelih) korban yang mudah didapat. Tetapi jika ia tidak menemukan (binatang korban atau tidak mampu), maka wajib berpuasa tiga hari dalam masa haji dan tujuh hari (lagi) apabila kamu telah pulang kembali. Itulah sepuluh (hari) yang sempurna. Demikian itu (kewajiban membayar fidyah) bagi orang-orang yang keluarganya tidak berada (di sekitar) Masjidil Haram (orang-orang yang bukan penduduk kota Mekah). Dan bertakwalah kepada Allah dan ketahuilah bahwa Allah sangat keras siksaan-Nya.” [2:196]

Dalil Sunnah :

بُنِيَ الإِسْلاَمُ عَلَى خُمْسٍ : شَهَادَةُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله ُ ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ الله ِ ، وَإِقَامُ الصَّلاَةِ ، وَإِيتَاءِ الزَّكاَةِ ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ ، وَحَجِّ الْبَيْتِ لِمَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاَ.

Maksudnya: “Islam dibina atas lima perkara : mengakui bahawa tiada Tuhan yang disembah melainkankan Allah dan Muhammad adalah utusan Allah, mendirikan sembahyang, mengeluarkan zakat, puasa pada bulan Ramadhan dan menunaikan haji ke Baitullah bagi yang mampu melakukannya.”

Wallahu’alam...


Bersambung di Lambaian Kaabah II nanti..InsyaAllah...

Read More......

Monday, October 27, 2008

Apa sudah jadi dengan negara kita kini...??

Semalam sebuah akhbar tempatan [KOSMO] telah menyiarkan berita tentang seorang ibu muda mengaku bersalah membuang bayi di ruang solat perempuan di Masjid Tengku Tengah Zaharah, Kuala Ibai 11 Oktober lalu.

Bayi lelaki tersebut ditemui telah tidak bernyawa oleh beberapa jemaah wanita yang hendak menunaikan solat Subuh di masjid yang turut dikenali sebagai Masjid Terapung itu.


Gejala ini terus-menerus menghantui bangsa kita, di manakah perasaan kasih sayang dan perikemanusiaan yang dikurniakan oleh Allah...?


Binatang yang tidak berakal pun tahu sayang kepada anak, inikan pula yang dikurniakan akal yang sempurna. Entahlah apakan jadi pada negara kita nanti..??

Dalam pada itu Jabatan Pendaftaran Negara telah mendaftarkan 70 ribu anak luar nikah bagi tempoh lima tahun (1999-2003).




STATISTIK PENDAFTARAN KELAHIRAN ANAK LUAR NIKAH


( 1999-2003 ) = 30,978 dari 70,430 = anak orang Islam

1. SELANGOR = 12, 836 orang
2. PERAK = 9, 788 orang
3. KUALA LUMPUR = 9, 439 orang

4. JOHOR = 8, 920 orang

5. SABAH = 8, 435 orang

6. NEGERI SEMBILAN = 4, 108 orang

7. PAHANG = 3, 677 orang
8. KEDAH = 3, 496 orang
9. PULAU PINANG = 3, 412 orang

10. MELAKA = 2, 707 orang

11. KELANTAN = 1,730 orang

12. PERLIS = 691 orang

13. SARAWAK = 617 orang

14. TERENGGANU = 574 orang

JUMLAH = 70,430 orang.


Renungkanlah sahabat2...!!! Apa tindakan kita..???

Read More......

Sunday, October 26, 2008

Berhibur Seketika Bersama Da'i Nada.....


Maly Robbun Siwah



Ya robbi sholli, da'i nada

Read More......

Friday, October 24, 2008

Al-Imam Prof. Dr. Yusuf Abdullah al-Qaradhawi rhm. Mujadid Abad ke-15 & Imam al-Wasothiyah


Pendahuluan


Al-Imam asy-Syeikh ‘Allamah Professor Dr. Yusuf Abdullah al-Qaradhawi adalah salah seorang tokoh ulama’ yang sangat menonjol di zaman ini. Penglibatan nya meliputi bidang ilmu pengetahuan, pemikiran, dakwah, ekonomi, pendidikan dan jihad; asy-Syeikh merupakan anugerah Allah untuk umat. Faqih semasa, aktivis gerakan Islam, da’ie, sasterawan dan pemikir Islam yang telah mencapai kemuncak ketinggian ilmu-ilmu Islam dan menjadi salah seorang Imam umat Islam di zaman ini. Sumbangannya sangat dirasai mewarnai seluruh penjuru bumi.

Kelahiran


Nama penuhnya ialah Yusuf bin Abdullah bin Ali bin Yusuf. Al-Qaradhawi merupakan nama keluarganya yang diambil dari sebuah daerah bernama al-Qardhah dan dinisbahkan kepada keturunannya. Di kampung ini terletaknya makam sahabat nabi yang meninggal di Mesir iaitu Abdullah bin Harith bin Juz al-Zubaidi (86H) Beliau lahir di sebuah desa kecil di Thanta, Mesir bernama Shafth Turaab pada 9 Sept.1926. Al-Imam berasal dari keluarga yang kuat beragama. Bapanya bekerja sebagai petani dan keluarga ibu nya bekerja sebagai peniaga. Namun bapanya meninggal ketika beliau berusia 2 tahun.

Pendidikan

Di usia 10 tahun, ia sudah hafal al-Qur'an. Menamatkan pendidikan di Ma'had Thantha dan Ma'had Tsanawi. Imam al-Qaradhawi kemudian melanjutkan pengajian ke Universiti al-Azhar, Fakulti Usuluddin dan lulus tahun 1953. Beliau mendapat tempat pertama dari mahasiswa yang berjumlah 180 orang. 1954: ijazah pendidikan dan mendapat tempat pertama dari 3 kuliah yang ada di al-Azhar dengan jumlah siswa 500 orang. 1958: memperolehi ijazah Diploma dari Ma’ahad Dirasat al-Arabiyah al-Aliyah dalam bidang Bahasa dan Sastera. 1960: ijazah Master jurusan ilmu-ilmu al-Qur’an dan Sunnah di fakulti Usuluddin. Gelaran doktornya (Ph.D) baru dia perolehi pada tahun 1973 dengan tesis ‘Zakat dan Pengaruhnya Dalam Menangani Masalah Sosial Masyarakat’, yang kemudian disempurnakan menjadi Fiqh Zakat. Sebuah buku yang sangat komprehensif membahas persoalan zakat dengan ‘suasana semasa’. Sebab kelewatannya mendapat Ph.D, kerana beliau meninggalkan Mesir akibat kekejaman pemerintah yang berkuasa pada masa itu. Ia menuju Qatar (1961) dan mendirikan Fakulti Syariah dan Pusat Kajian Sejarah & Sunnah Nabi di Universiti Qatar. Al-Imam mendapat kewarganegaraan Qatar dan menjadikan Doha sebagai tempat tinggalnya.

Guru-guru (Masyayeikh) di al-Azhar

Antara guru-guru yang banyak mem- pengaruhi kehidupan ilmiahnya: Muhammad Abdullah Darraz, Mahmud Syaltut, Dr. Abdul Halim Mahmud (falsafah & tasauf), Muhammad Mukhtar Badir dan Muhammad Amin Abu al-Raus (tafsir), Muhammad Ahmadain dan Abu Hamid al-Sazali (ilmu hadith), Salih Ashraf al-Isawi, Muhammd Yusuf dan al-Syafi’i al-Zawahiri (tauhid), Dr. Muhammad Ghalab (falsafah) dan Tayyib al-Najjar (Usul Fiqh), Mutawalli Sya’rawi dan Muhammad al-Ghazali (di Maahad Tanta).

Tokoh-tokoh yang dikagumi

Imam al-Ghazali (al-Ihya merupakan buku pertama yang dibaca semasa kecil), pemikiran dan karya-karya peninggalan Imam Ibn Taimiyah dan muridnya, Imam Ibn Qaiyim rhm. taala ajma’ien

Tokoh-tokoh yang membentuk peribadi

Hassan al-Banna, Ustaz al-Bahi al-Khuli, Muhammad al-Ghazali, Rashid Rida (al-Manar): seorang Juru Islah abad ini yang mengemukakan idea-idea baru untuk umat Islam maju. Menyaran kan islah, tajdid, ijtihad dan kembali kepada al-Qur’an & al-sunnah dan manhaj salafi

Latar Belakang Keluarga


Imam al-Qaradhawi memiliki tujuh anak, empat puteri dan tiga putera. Sebagai seorang ulama’ yang sangat terbuka, dia membebaskan anak-anaknya untuk menuntut ilmu apa saja sesuai dengan minat dan bakat serta kecenderungan masing-masing. Puteri pertamanya (Ilham) memperolehi Dr. Ph.D fizik-nuklear, yang kedua (Siham) Dr. Ph.D-biologi; kedua-duanya dari Britain, yang ketiga (A’la) telah menyelesaikan Ph.Dnya, sementara yang keempat (Asma’) juga telah menyelesaikan Ph.Dnya di Universiti Notingham, Britain. Anak lelaki pertama (Muhammad) mendapat Ph.D dalam bidang teknik elektro di USA, yang kedua (Abdul Rahman) lulusan M.A Universiti Cairo, Mesir (2000). Sedangkan yang bongsu (Usamah) telah menyelesaikan kuliahnya pada fakulti teknik jurusan elektrik. Melihat beragamnya pendidikan anak-anak nya, karena sikapnya sebagai seorang ulama’ yang menolak pembagian ilmu secara terpisah. Semua ilmu mampu Islami atau tidak Islami, bergantung kepada orang yang memandang dan memanfaat kannya. Pemisahan ilmu secara terpisah itu, menurutnya telah menghambat kemajuan umat Islam. Dari tujuh anaknya, hanya satu yang belajar di Universiti Darul Ulum Mesir dan menempuh pendidikan agama. Sedangkan yang lainnya, meng- ambil pendidikan umum dan semuanya ditempuh di luar negeri.

Penglibatan dengan Ikhwan

Dalam perjalanan hidupnya, beliau pernah mengenyam ‘pendidikan’ penjara sejak dari muda nya. Ketika Mesir diperintah Raja Farouk, dia di- penjarakan (1949), ketika umurnya baru 23 tahun, karena penglibatannya dalam pergerakan Ikhwanul Muslimin. Pada April tahun 1956, ia ditangkap lagi saat terjadi Revolusi Jun di Mesir. Bulan Oktober kembali ia terperosok di penjara tentera selama dua tahun. Imam al-Qaradhawi terkenal dengan khutbah-khutbahnya yang berani sehingga sempat dilarang sebagai khatib di sebuah masjid di daerah Zamalik. Alasannya, khutbah-khutbahnya dinilai mempenga- ruhi pandangan umum tentang ketidakadilan rejim saat itu.

Pekerjaan-pekerjaan rasmi

•Peringkat awal Imam bekerja sebagai khatib dan pengajar di berbagai masjid. Kemudian menjadi pengawas di Akademi Para Imam, Kementerian Wakaf Mesir. •Berpindah ke bahagian Pentadbiran Am untuk Masalah-Masalah Budaya Islam di al-Azhar dengan mengawasi bahan cetak dan pengurusan dakwah •1961-Pengetua sebuah sekolah menengah di Qatar. •1973-mendirikan Fakulti Tarbiyah dan mengetuainya; menjadi asas kepada penubuhan Universiti Qatar. •1977-Dekan di Universiti Qatar sehingga 1990 Menubuhkan Pusat Kajian Sunnah dan Sirah Nabi. •1990/1-Ditugaskan oleh Pemerintah Qatar mengetuai Majlis Ilmiah seluruh universiti dan akademi di Algeria.

Sumbangan


Terutamanya dalam bidang dakwah, ilmiah, akademik, pengurusan, ekonomi, sastera & budaya

•Bidang ilmu pengetahuan


Imam al-Qaradhawi telah menulis lebih 100 buah buku dengan keaslian dan nilai ilmiah yang tiada bandingannya meliputi bidang fiqh dan usul fiqh, ekonomi Islam, pengetahuan tentang al-Qur’an dan al-Sunnah, aqidah, dakwah dan pendidikan, penyele saian masalah menurut cara Islam, tokoh-tokoh Islam, bidang akhlak dan tasauf berdasarkan al-Qur’an dan al-Sunnah, kebangkitan Islam, penyatu-an fikrah dan pemahaman Islam, kesusasteraan dan syair, kumpulan ceramah, isu-isu kezaliman (1950an), Islam sebagai alternatif (1970an), nilai dan akhlak dalam ekonomi islam.

•Fekah dan fatwa

Menjadi rujukan utama seluruh ilmuan dan umat Islam dunia hari ini. Al-Imam menjelaskan manhaj nya dalam berfatwa melalui bukunya ‘Fatawa Mu’asiroh’.

•Dakwah dan Pentadbiran

Bekerja dalam pelbagai bidang, banyak aktiviti yang diterjuninya. Melibatkan diri dalam dakwah Ikhwan al-Muslimin seawal usia remajanya saat ketika masih di Tanta. Ketika ini beliau meman-faatkan saluran media sebagai alternatif dalam menyampaikan dakwah.

•Seminar dan Muktamar

Antaranya tentang ekonomi Islam (Univ. Malik Abdul Aziz), Dakwah (Univ. Islam Madinah), Fiqh Islam (Univ. Muhammad Sa’ud), Muktamar Islam dan Orientalis (Nadwah Ulama’ di India), Sirah Nabi dan Sunnah (beberapa Negara) dll.

•Kunjungan dan Ceramah

Menyampaikan ceramah di lebih 40 buah Universiti di seluruh dunia, Islamic center, akademi dan organisasi. Mengunjungi dan mengadakan per-temuan dan perbincangan di seluruh benua dunia; Asia, Afrika, Eropah, Amerika dan Australia.

•Ekonomi Islam

Pendokong utama terbentuknya bank-bank Islam di seluruh dunia dan melibatkan diri secara langsung.

•Kerja Kemasyarakatan

Memandu gerakan Islam dengan memberi perhati-an kepada kerja-kerja amal dan membendung misionaris, usaha menyelamatkan mereka, men-dirikan masjid, pelbagai akademi, institusi pendidikan, hospital dan pencetus penubuhan Lembaga Bantuan Islam Antarabangsa berpusat di Kuwait dll.

•Bidang Gerakan dan Kebangkitan Islam

Memberi perhatian kepada generasi muda dengan mengunjungi pelbagai benua, menyampaikan ceramah, dialog, penulisan dll.


•Pergerakan Islam dan Jihad

Sejak remaja beliau terlibat dengan dakwah, perhatian dan kepeduliannya sangat tinggi sehingga pernah berkali-kali merengkok di dalam penjara.

•Penglibatan dengan Pertubuhan Dunia

Melibatkan diri & mengetuai lebih 22 pertubuhan antarabangsa: Pendidikan (Qatar), Pusat Kajian Peradaban (Qatar, Jordan), Fiqh Islam dan Rabitah al-Alam al-Islami (Mekkah), Sastera Islam, Ekonomi, Dana dan Perbankan Islam (Kaherah, Qatar, Kuwait, Swiss), Ahli Kehormat Pengajian Islam (Univ. Islamabad, Univ. Osford, Perancis), Dakwah (Sudan), Media (Pakistan) Budaya (internet), Fatwa dan Penyelidikan (Eropah).

Penghargaan


•1990-IDB (Islamic Development Bank) - atas jasa-jasanya dalam perbankan

•1992-King Faisal Award - dalam bidang keislaman

•1996-Universiti Islam Antarabangsa
- ilmu pengetahuan

•1997- Sultan Brunei
- sumbangannya dalam fekih

•1999- Sultan al Uwais (UAE) - ilmu pengetahuan

•2000- Antarabangsa Dubai Imam al-Qaradhawi menceritakan bahawa beliau lebih bergembira menerima hadiah wang semasa kecil yang bernilai LE 1.50 Mesir (RM 1) apabila memenangi tilawah menghafal al-Qur’an yang lebih memberi kesan kepada jiwanya daripada menerima wang 50 ribu dollar-Sultan Brunei atau ¼ juta Dirham-Emiriat, kerana wang yang diterima semasa kecil itu telah merubah keperibadiannya menjadi seorang ulama’ pada saat ini.

Sekilas Pandangan-pandangan Imam Qaradhawi


1-Pemikiran ~ menurut al-Imam sesebuah peradaban akan berkembang maju jika mampu menyerap sisi-sisi positif dari peradaban yang lebih maju dengan tidak meninggalkan akar asas-asas Islam. Beliau beranggapan peradaban mana pun amat bergantung pada manusianya. Menurutnya Islam yang agung dihinakan para penganutnya sendiri, yang tak percaya sepenuhnya kepada ajaran Islam. Mereka inilah yang menutup koridor-koridor kebesaran ajaran Islam dengan kebodohan sendiri.


2-Perbezaan pendapat ~ merupakan hal yang tak mungkin dihindari dan tak mungkin dapat dihentikan dengan tulisan-tulisan ilmiah atau seminar-seminar. Perasaan beragama yang sangat dalam pada hati kaum Muslimin, sering menimbul kan ketegangan-ketegangan yang sangat tidak toleran. Mereka menyangka, pendapat mereka adalah agama itu sendiri yang mungkin dengan seseorang mengikutinya atau tidak mengikutinya akan mendapat pahala atau penyebab seksa. Al-Imam sangat menyayangkan mereka yang tidak mampu membezakan perbezaan pendapat yang terpuji dan tercela menurut syara’.

3-Penyakit umat ~ di mata beliau, umat Islam sudah lama menghidap krisis identiti diri yang sangat parah akibat ghazwul fikr (perang pemikiran) Barat yang tidak menginginkan Islam bangkit kembali.


4-Kebangkitan Islam ~ Beliau adalah seorang tokoh aktivis yang sering memberikan gagasan-gagasan yang meluruskan hala-tuju gerakan kebangkitan Islam pada jalan tengah (wasothiyah) dan mencakupi hampir semua per-masalahan umat. Tulisannya menyeluruh, mendalam, penuh keaslian dan bersesuaian dengan realiti semasa.


Pujian Ulama terhadapnya

Imam al-Qaradhawi begitu dicintai dan dipuji oleh seluruh Ulama’. Sejak usia mudanya beliau telah digelar ‘Allamah’:

•Hasan al-Banna: “sesungguhnya dia seorang penyair yang mengkagumkan dan berbakat.”

•Muhammad al-Ghazali: “salah seorang imam di zaman ini, yang mampu mengabungkan dalam fiqh; aqal dan atsar.”


•Abu Hasan an-Nadwi:“seorang alim yang sangat dalam ilmunya dan pendidik kelas dunia.”


•Abdul Aziz bin Baz:“tulisan-tulisannya memiliki nilai ilmiah yang tinggi dan pengaruh yang besar di dunia Islam.”


•Mushtafa az-Zarqa’:”hujjah zaman ini, dan merupakan ni’mat Allah untuk kaum muslimin.”


•Abu Fatah Abu Ghudah:”faqih dan mursyid kita. Dia adalah seorang ‘Allama.”


•Thaha Jabir al-Ulwani:”al-Qaradhawi adalah Faqih para Da’ie, dan Da’ienya para Fuqaha’.”


•Abdus Salam:”pemimpin yang penuh hikmah dalam merentas keaslian, tajdid dan tauhid. Dia bagaikan sebutir buah ranum yang dihasil kan dakwah Imam Hasan al-Banna.”


• Muhammad Umar Zubair:”Faqih yang membuka kemudahan dalam fatwa dan Da’ie yang membawa khabar gembira dalam dakwah.”


•Rashid al-Ghanusyi:”Dia adalah seorang Imam Mujaddid”


•Adnan Zarzur:”Dia adalah seorang mujaddid, faqih dan mujtahid di zaman ini. Mengabung- kan antara ketelitian seorang Faqih, semangat seorang Da’ie, keberanian seorang Mujaddid dan kemampuan seorang Imam. Beliau telah membangunkan daulah Islamiyah dalam Fiqih dan Ijtihadnya.”


Manhaj Fiqih Imam al-Qaradhawi

•Pengabungan antara fiqh dan Hadis •Moderat (kesederhanaan) •Memberi kemudahan •Realistik dan semasa •Bebas dari fanatisme mazhab •Pemahaman nas yang Juz’ie dalam kerangka Maksud Syari’ah yang Kulli •Perbezaan antara yang Qat’ie dan yang Zanni •Gabungan antara Salafiyah dan Tajdid.

Ungkapan-ungkapan al-Imam penuh makna dan keindahan

•Kami akan katakan kepada mereka yang menuntut Islam untuk berkembang, “mengapa kalian tidak menuntut perkembangan itu untuk berislam”

•Moderasi (kesederhanaan) yang kami serukan adalah: moderasi yang mengabungkan antara salafiah dan tajdid, keseimbangan antara prinsip Syari’ah dan perkembangan zaman, yang menolak cara pandang parsial (pemisah-an) pengaburan Islam, yang mampu meng-ambil manfaat dari masa lalu dan hidup di masa kini serta mampu menatap masa depan.

•Sesungguhnya kejumudan kita di tempat kita, tidak akan pernah menghentikan planet dari geraknya dan tidak pula bumi dari putarannya.


•Islam yang kami tolak adalah Islam yang mengajak kepada fatalisme (nasib hidup ditentukan) dalam aqidah, formaliti (kepatuhan membuta) dalam ibadat, negatif dalam moral, parsial dalam pemikiran, tekstual dalam penafsiran, zhohiriyah dalam fiqih dan penampilan luar dalam kehidupan.


•Islam yang kami serukan adalah Islam masa awal, yakni Islam yang berdasarkan al-Qur’an dan Sunnah. Islam yang membuka kemudahan bukan yang memberatkan, yang memberi khabar gembira dan bukan membuat orang lari


•Islam kita berdiri di atas aqidah yang ruhnya adalah tauhid, ibadah yang ruhnya adalah ikhlas, akhlak yang ruhnya adalah kebaikan, syariah yang ruhnya adalah keadilan, kesatuan yang ruhnya adalah persaudaraan. Semua itu tergambar dalam peradaban yang ruhnya adalah keseimbangan.


•Tujuanku adalah Islam, manhajku adalah kesederhanaan, perantaraanku (sarana) adalah ilmu, dakwah dan tarbiyah.


•Saya inginkan dari gerakan kebangkitan Islam ini: Hendaknya dia menyibukkan diri dengan substansial (intipati) daripada formaliti, dengan kerja daripada hanya banyak bicara, dengan masalah yang pokok (usul) daripada yang cabang (furu’), dengan yang fardhu daripada yang sunnah, dengan yang kuliyyat (menyeluruh) daripada yang juziyyat (hanya bahagian), dengan yang disepakati daripada yang diperdebatkan.


•Mereka hanya inginkan Islam yang bersifat aqidah tanpa syariah, damai tanpa jihad, perkahwinan tanpa talak, ibadah tanpa muamalah, mushaf tanpa pedang dan agama tanpa negara.


Tokoh Mujadid

Al-Imam al-Qaradhawi merupakan pemikir Islam moden yang sangat yakin akan kebenaran cara pemikiran Islam yang moderat (al-wasothiyah al-Islamiah). Dalam buku-buku yang ditulisnya beliau selalu menyeru pada pemikiran moderat (sederhana) dan sangat anti ekstrimisme pemikiran.

Al-Imam selalu mendengungkan kelebihan Islam dalam segala acuannya. Sebagai ulama’ yang perhatiannya terhadap al-Qur’an dan Sunnah Nabi s.a.w. demikian sangat tinggi, Imam al-Qaradhawi telah berhasil dengan cerdas dan genius menangkap ‘ruh’ dan semangat ajaran dari keduanya. Beliau sangat fleksibel dalam memandang ajaran Islam.Kedalaman dan ketajamannya dalam menangkap ajaran Islam ini, sangat membantunya untuk selalu bersikap arif dan bijak. Namun di masa yang sama, sangat kuat mempertahankan pendapat-pendapatnya yang beliau gali dari al-Qur’an dan Hadis.

Penutup

Al-Imam Alamah Prof. Dr. Yusuf Abdullah al-Qaradhawi telah mewaqafkan seluruh hidupnya dalam pengabdian kepada agama dan tuhannya. Dengan mengharapkan limpahan rahmat Allah s.w.t. mudah-mudahan kita dapat mencontohi beliau dan mengambil sepenuh manfaat daripada seluruh karangannya kerana mungkin di sana bekal kebangkitan untuk kita; umat Islam, di masa depan.

Read More......

Tuesday, October 21, 2008

Ulangtahun Ke - 18 Kerajaan Pas Kelantan


Read More......

Sidang Dewan Undangan Negeri Kelantan Darul Naim



Untuk mengikuti siaran langsungnya sila klik di sini..

Read More......

Monday, October 20, 2008

PERBANDINGAN DUA NEGARA


Ada 2 negara yang diperintah oleh dua kerajaan. Negara pertama diperintah oleh seorang raja yang warak, alim dan adil. Baginda mempunyai sistem pemerintahan yang benar-benar belrlandaskan ajaran Allah yang suci - Islam. Visi dan misi ialah ketaatan kepada Allah dan Rasul demi kesejahteraan umat dunia dan akhirat. Berpaksikan hukum Allah dan sunnah Rasul, baginda membina empayarnya dengan saksama; dibantu oleh barisan menteri yang celik agama dan politik kenegaraan serta mempunyai prinsip yang teguh 'menegakkan makruf dan mencegah yang mungkar'. Dari segi pelaksanaan undang-undang, mereka berpegang pada 'kami dengar dan kami patuh'. Ini bermakna apa jua arahan dari pihak raja akan mereka laksanakan sebaik mungkin asalkan semua arahan itu tidak menyempang dari agama Islam.

Saban siang, kesemua mereka menjalankan urusan pemerintahan dengan bersungguh-sungguh kerana menyedari bahawa mereka dipikulkan dengan satu tanggungjawab yang amat berat iaitu sebagai khalifah Allah di muka bumi. Mereka bertanggungjawab di atas apa jua tindakan yang dilakukan. Kepentingan sendiri mereka ketepi kerana mengutamakan hak dan kepentingan rakyat jelata. Oleh sebab Sang Raja mempunyai stail pentadbiran yang benar-benar telus dan lurus, maka kesemua barisan menteri, kakitangan awam dan juga swasta serta rakyat amnya memberikan sokongan padu menjayakan segala projek kerajaan sehingga negaranya sangat dihormati kerana kejayaan yang amat cemerlang dalam semua aspek kehidupan sama ada berbentuk ukhrawi atau duniawi. Kesemua tenaga kerja menyumbang ke arah menjayakan negara Islam sehinggakan doktor, peguam, peniaga, guru, arkitek, engineer, pegawai kerajaan dan lain-lain pekerja bersatu dalam menyempurnakan aspirasi Islam.

Pada malamnya pula, raja dan para menteri bangun mengerjakan solat tahajjud, meminta istighfar dan petunjuk dari Allah dalam menjalankan tugas yang dipikulkan ke atas mereka. Siang mereka bersama manusia, malamnya bersama Allah Pencipta sekalian alam.

Kejayaan dan kecemerlangan negara amat terserlah. Yang kaya menjadi bank kepada yang miskin, yang kuat menjadi pelindung yang lemah, yang mulia menjadi naungan kepada yang hina dan yang alim menjadi pemimpin yang jahil. Etika sosial begini menjadi asas kepada kejayaan negara keseluruhan. Pembangunan berjalan dengan pesat meskipun tiada projek mega yang membeban rakyat. Taraf pendidikan begitu maju dengan menekankan aspek fardhu 'ain terlebih dulu sebelum fardhu kifayah. Dalam bidang sosial pula, tidak terdapat golongan manusia yang bertuhankan kebendaan. Masalah jenayah, maksiat dan budaya lepak hampir tiada. Kecurian, penzinaan, rasuah dan penyalahgunaan kuasa hampir tidak wujud di dalam kamus mereka. Pasukan polis dan askar amat mudah menjalankan tugas. Begitu juga dalam bidang ekonomi, negara menjadi kaya walaupun tidak mengamalkan sistem riba'.

Pendekata, berkat ketaqwaan dan kepatuhan kepada Allah, negara ini menjadi contoh teladan kepada negara lain seantero dunia. Allah meredhai pemerintahan raja yang menjadikan dirinya sebagai role model pemimpin yang adil. Sebagai balasan, negaranya berkat dan mendapat pengampunan dan keredhaan Allah 'Baldatun Thaiibatun Wa Rabbun Ghafur' - negara yang baik dan berkat serta mendapat pengampunan Allah. Raja negara ini berjaya membawa rakyat ke mercu kejayaan dunia dan akhirat.

Sebuah negara lagi adalah sebaliknya. Mempunyai pemerintah yang zalim. Menteri-menterinya juga ikut zalim dan rakus kuasa. Sesiapa saja yang cuba mendirikan keadilan akan dihukum dan tidak sesuai berada di dalam barisan menterinya. Harta negara dibahagi sesama mereka tanpa mempeduli hak rakyat jelata. Hak dan harta rakyat menjadi hak mereka diambil dengan sewenang. Kebajikan rakyat dan orang bawahan tidak dijaga baik, sebaliknya pendokong kerajaan dan juga para korporatnya begitu ditatang seperti menatang minyak penuh. Nama baik negara dijaga dari pandangan antarabangsa meskipun tidak diperkenan oleh rakyat jelata. Projek mewah yang langsung tiada kaitan dengan kepentingan orang bawahan begitu serius dijaga; sehingga mengorbankan kepentingan jelata.

Oleh sebab prioriti adalah untuk menegakkan ekonomi negara, maka soal lain menjadi perkara kedua yang tidak begitu penting dan tidak diberikan keutamaan. Sikap pemimpin ini menjadi ikutan orang bawah. Akhirnya matlamat hidup sebagai hamba Allah kian pupus. Manusia hidup untuk benda. Para korporat dibela. Rakyat jelata yang menaikkan mereka dibiarkan saja. Agama katanya masalah peribadi. Lahirlah satu generasi rakyat yang kosong jiwa walaupun kaya harta. Kerana mengejar benda, manusia lari dari Allah, tidak lagi melakukan solat 5 waktu. Amar makruf dan nahi mungkar tidak lagi jadi pegangan. Surau dan masjid semakin terpinggir walaupun tersergam dibina macam istana. Masjid dihias dan diceria tapi ke mana pergi jemaahnya? Yang dewasa mula longgar agama. Anak-anak mereka tidak dijaga. Larilah mereka dari rumah menurut rakan sebaya. Budaya mereka berpoya-poya. Amal ibadat jadi persenda. Ulama dan nabi dikatakan tipu daya.

Orang kaya semakin mengada, orang miskin pula kian melata. Kepada siapa ingin mengadu? Sang Menteri tidak ambil tahu. Orang ramai semakin menderita. Dunia mereka tidak dijaga. Akhirat pula dipandang hina. Akhirnya rugilah mereka kedua-dua. Sang Menteri tidak peduli apa berlaku pada remaja. Ramai melepak tak tentu hala. Pegangan agama tidak diambil kira. Sang Ulama dan Nabi dipandang hina. Tindakan mereka menjemput bala. Negara menuju saat kehancuran. Tapi menteri masih mendabik dada kononnya mereka membawa negara ke mercu jaya.

Benar sekali kata hukama, barangsiapa mengejar dunia, dunia akan terus lari. tetapi barangsiapa yang mengejar akhirat, mereka akan perolehi keduanya.


MORAL & IKTIBAR
  • Kejayaan sesebuah negara banyak bergantung kepada corak kepimpinannya.
  • Pemimpin yang berjiwa Islam membawa rakyatnya ke mercu kejayaan. Sebaliknya pemimpin sekular terlalu mementingkan kekayaan dunia hingga melupakan bahagian akhirat yang kekal. Mereka sesat lagi menyesatkan.
  • Pemimpin Islam sentiasa bergantung kepada Allah tetapi pemimpin sekular kuat pergantungannya dengan kemajuan ekonomi. Mereka percaya jika ekonomi kukuh, segala yang lain akan turut maju. Sikap begini boleh menjerumus atau membawa rakyat ke lembah syirik. Menganggap selain Allah memberi manfaat atau mendatangkan mudharat boleh membawa pada syirik.
  • Ideologi yang tidak memberikan penekanan kepada Islam adalah sesat.
  • Mana-mana raja atau pemimpin yang adil akan mendapat keredhaan Allah pada hari kiamat. Manakala pemimpin yang zalim akan dihumban ke neraka untuk menerima balasan yang setimpal dengan kezalimannya.
  • Sebagai rakyat, kita wajib memberi sokongan padu kepada raja yang adil. Menyokong pemimpin yang zalim adalah haram. Memberikan sokongan kepada mereka bererti bersekongkol atau bersekutu dalam melakukan kezaliman.
  • Di akhirat kita akan bersama dengan orang yang kita sayangi atau sokongi. Jika pemimpin zalim yang kita sokong masuk neraka, kita juga akan turut dimasukkan ke neraka, wal'auzubillah. Oleh itu sokonglah dan sayangilah pemimpin Islam yang berjuang menegak atau mendaulatkan agama Islam. Jika mereka masuk syurga, insyallah kita juga akan dimasukkan ke syurga. Kita bersama dengan orang yang kita sayangi.
  • Amar makruf dan nahi mungkar merupakan asas kebahagiaan dan keselamatan sesebuah negara.
  • Ulama adalah pewaris Nabi. Menyayangi ulama bererti menyayangi nabi. Membenci ulama jelas menunjukkan kebencian kepada nabi.
  • Seseorang yang arif dan alim (tahu) dalam satu bidang keagamaan boleh dianggap ulama dalam bidang tersebut dan perlu dihormati. Tidak semestinya alim dalam kesemua bidang agama diiktiraf ulama. Mereka yang alim dalam satu perkara pun dimuliakan Allah betapa pula yang alim dalam banyak urusan agama. Siapalah kita untuk mempertikai kewibawaan ulama terutama ulama' muktabar seperti Imam Shafei atau Imam Ghazali.
  • Raja adil perlu disanjung, raja zalim mesti disanggah.
  • Berbahagialah sesebuah negara di mana umara' (pemimpin)nya menjadikan ulama sebagai penasihat. Tetapi amat malang sekali jika ulamanya pula mengikut telunjuk umara'nya. Ulama' begini dikategorikan sebagai ulama' suu' (ulama' jahat yang menjual agama untuk mendapat habuan dunia).
  • Hidup adalah perjuangan untuk menegakkan syariat Islam. Inilah wawasan umat Islam.
  • Pemimpin yang sombong dan ujub tidak layak menjadi pemimpin orang-orang Islam. Sesebuah negara ibarat sebuah kapal yang sarat dengan penumpang manakala rajanya adalah jurumudi. Jurumudi yang mahir akan berjaya mengemudikan kapal ke tanah darat dengan selamat. Manakala jurumudi yang mabuk dan gila akan menyebabkan kapal terbalik dan membahayakan keselamatan penumpangnya.

Read More......

SELAMAT HARI ULANGTAHUN KE 61 BUAT PRESIDEN


20 hb. Oktober 1947 adalah tarikh lahir Dato' Seri Tuan Guru Hj Abdul Hadi Awang atau lebih mesra dengan panggilan Ayah Chik .


Selamat Menyambut ulangtahun ke - 61 dari saya Ibnur Rahmat serta anak-anak Malaysia di bumi Mesir.

Kami doakan semoga Allah s.w.t memanjangkan usia dan merahmati hidup Tuan Guru untuk terus memimpin gerakan Islam (PAS) bagi memastikan kemenangan Islam di muka Bumi Malaysia nanti insyaAllah...


Tuan Guru adalah pimpinan serta ulama yang menjadi contoh serta qudwah hassanah bagi kami bakal-bakal pejuang Islam dalam merealisasikan kemenangan Islam nanti. Takbirrr..!!! Allahuakbar..!!

Read More......

Saturday, October 18, 2008

Eksklusif: Siaran Langsung, Menteri Besar Kedah Dalam Rancangan Nasi Lemak Kopi O Di TV9 !!

Menteri Besar, Dato' Seri Ustaz Azizan Abdul Razak akan bersiaran langsung dalam rancangan Nasi Lemak Kopi O, TV9 mulai jam 9.20 pagi ini, Jumaat, 17 Oktober. Manakala Ahli Majlis Mesyuarat Kerajaan Negeri, Dr Hamdan Mohamed Khalib akan bersiaran dalam rancangan yang sama pada Sabtu, 18 Oktober, pada waktu dan saluran sama. Orang ramai dijemput menonton siaran perbincangan tersebut yang diadakan sempena program Sua Rasa TV9 di Perkarangan Stadium Darulaman. Apa yang menariknya ialah rancangan berkenaan adalah dikendalikan oleh bekas orang kanan MB Kedah zaman Sanusi Junid dulu iaitu Aziz Desa. Maka kehadiran beliau ke Kedah kali ini sudah pastilah berbeza dengan apa yang beliau lalui beberapa tahun yang lalu. Diharap siaran ini dapat disaksikan oleh seluruh penyokong Pakatan Rakyat terutamanya rakyat Kedah diperantauan. Inilah saatnya untuk kita menyaksikan pemimpin pembangkang dipanggil dalam rancangan terbuka seperti itu selain dari di studio yang biasa kita saksikan.

Bukti, foto ini dirakamkan pada jam 9.30 pagi ini ketika MB Kedah ditemubual oleh Pengacara Aziz Desa dalam rancangan Sua Rasa TV9, Nasi Lemak Kopi O

Dalam ucapannya MB Kedah menyentuh tentang "Kedah Sejahtera" kemudian tentang pertanian terutamanya negeri Kedah sebagai "Jelapang Padi". Beliau juga turut menyentuh soal pelancongan terutamanya menjadikan Kedah sebagai sebuah negeri yang berjaya menarik ramai pelancong dari seluruh dunia dan sebagainya. Beliau juga menjelaskan tentang soal kuota perumahan bumiputera yang turut dipertahankan oleh Kerajaan Negeri Kedah sekarang ini. Apapun kita ucapkan tahniah kepada pengacara Aziz Desa yang begitu profesional dalam bidang kewartawannya. Bahkan beliau sedikit pun tidak mengganggap Ustaz Azizan sebagai pemimpin pembangkang.



Penyampaian cenderahati kenang-kenangan dari TV9 kepada MB Kedah

Diakhirnya MB Kedah mengucapkan terima kasih kepada TV9 kerana mengadakan program di Kedah. Kerajaan negeri katanya bersikap terbuka dan memberi peluang kepada rakyat untuk mendaptkan informasi terkini. Beliau juga mengajak rakyat bersama-sama mentadbir, memaju dan hidup aman damai antara sesama kaum. Kerajaan juga katanya akan memberi kemudahan yang termampu, masa perlu diambil kerana beliau baru 7 bulan menjadi MB berbanding dengan UMNO yang sudah 50 tahun memerintah. Sesi temubual berakhir kira-kira jam 9.45 pagi dengan acara pemberian cenderahati oleh TV9 kepada MB Kedah. Rancangan tersebut adalah ditaja oleh syarikat telekomunikasi Celcom.

[Tahniah! diucapkan kepada TV9 atas iniseatif ini, semoga ia dapat merapatkan sillaturrahim antara pimpinan Pakatan Rakyat dengan pihak media arus perdana. Kita tidak mahu apa yang berlaku kepada RTM Selangor berulang kembali. Kami juga mendapat maklumat pihak kerajaan negeri Kedah juga telah dibenarkan mengadakan lawatan sambil belajar ke RTM Kedah FM baru-baru ini. Nampaknya mereka lebih telus dan berkreadibiliti dari Selangor FM].

#Nak tengok video tu klik sini

Pahangdaily.blogspot.com/2008/10/eksklusif-siaran-langsung-menteri-besar.html

Read More......

Harun Yahya : Penyiasat Konspirasi Terkemuka



Oleh CosaNostra

" Beliau bukanlah baru dalam bidang siasatan konspirasi Yahudi. Harun Yahya atau nama sebenarnya Adnan Oktar merupakan antara Conspiracy Investigator (CI) muslim paling terkenal di dunia setakat pengetahuan saya.

Hasil-hasil kerja beliau amat unik malah beliau tidak sahaja menumpu kepada membongkar aktiviti konspirasi Yahudi tetapi banyak makalah-makalah beliau mengajak manusia mengagungkan ciptaan Allah.

Selepas dipenjara atas tuduhan menentang Teori Revolusi Darwin semasa belajar di Turki, beliau banyak menulis tentang kehebatan makhluk-makhluk ciptaan Allah. Setiap huraian dan penerangannya digabungkan bersama fakta sains dengan ayat-ayat al-Quran. Bahasanya mudah, ringkas dan berfakta.

Maka tidak harianlah sebuah hasil kerjanya diterjemah di seluruh dunia dalam lebih 20 bahasa termasuk Eropah, Asia Timur, Asia Barat dan Amerika.

Beliau amat terkenal sebagai pembongkar dan penentang pertubuhan Zionist dan Freemason di seluruh dunia. Mungkin sifatnya ini yang menyebabkan pihak pengurusan Googel Inc. mengharamkan penggunaan Google Groups kepada Adnan Oktar atau sebarang aktiviti berakaitan dengannya.

Bukan itu sahaja, beliau juga antara CI muslim yang dikategorikan oleh Jewish American Organization (JAO.org) sebagai anti-sematik dan berbahaya kepada Yahudi Zionis.

Nampaknya beliau mengikut jejak langkah Muhammad Isa Dawud digelar sebagai anti-sematik dan berbahaya. Cumanya Muhammad Isa Dawud di banned oleh Anti-Defamation League (ADL.org) lebih awal lagi.

Umur mereka berdua juga hampir sama, kedua-duanya berumur 50-an, cuma Harun Yahya tua setahun daripada Muhammad Isa Dawud iaitu 56 tahun.

Mengapa Harun Yahya Dianggap Berbahaya?

Yahudi amat licik mencari mangsa untuk dihapuskan. Mereka tidak mencari orang-orang awam yang menyertai demonstrasi jalanan menentang zionis, tetapi mereka mencari penusis-penulis buku yang dijangka sebagai racun utama kepada masyarakat.

Buku pertama beliau bertajuk, Judaism and Freemasonry yang diterbitkan pada 1986 telah menimbulkan kemarahan pemimpin-pemimpin Freemason aliran sekular di Turki. Akibatnya beliau dipenjara dan dikurung di hospital pesakit mental di Ankara.

Dalam buku itu, beliau mengutuk habis-habisan fahaman agama Yahudi iaitu Judais dan pertubuhan Freemason. Beliau juga menegaskan dalam bukunya bahawa kitab Taurat yang digunakan oleh masyarakat Yahudi sekarang adalah palsu.

Namun tentang dan tekanan yang dikenakan ke atas beliau kurang memberi kesan kerana beliau lahir dari keluarga kaya raya dan elit. Beliau banyak menggunakan wang-wangnya untuk tujuan berdakwah, membuat risalah dan mengedar kepada orang ramai.

Selepas keluar dari penjara pesakit mental itu, Harun Yahya tidak gentar malah berani menentang Yahudi secara terbuka dengan menerbitkan suatu lagi buku kontroversi pada 1996 iaitu Soykurum Yalam (The Holocoust Lie).

Kini Harun Yahya amat terkenal dan berpengaruh ditambah pula kerajaan Turki sekarang dipimpin oleh pemimpin revolusi Islam dari parti AKP, Recep Tayyip Erdogan. Kedua-dua mereka mempunyai zaman yang sama dan jihad yang satu.

Harun Yahya dengan jihad ilmu-ilmu sains sosialnya manakala Recep Tayip Erdogan dengan jihad politiknya.

Bilal Philips Vs Harun Yahya

Dalam beberapa ceramah baru-baru ini, Bilal Philips yang juga pendakwah dan penulis beberapa buku berkaitan konspirasi Yahudi menyelar salah satu hasil kerja Harun Yahya iaitu The Atlas of Creation.

Bilal terdapat beberapa ungkapan dalam makalah tersebut yang dipertikaikan oleh Bilal Philips.

Bilal Philips juga mengatakan Harun Yahya ialah seorang pantheist, penyembah berhala dan tidak mempunyai latar belakang sains dalam menerangkan sesuatu berkaitan dunia saintifik. Harun Yahya dianggap hanya sebagai interior designer sahaja dalam dunia saintifik.

Bilal juga menegaskan akan merancang beberapa video untuk mendedahkan pembohongan-pembohongan Harun Yahya (Adnan Okthar)

Pandangan Peribadi Saya

Setakat tarikh ini, dan setakat pengetahuan yang ada, saya masih lagi menyebelahi pandangan Harun Yahya berbanding Bilal Philips. Terdapat beberapa faktor yang menyebabkan saya kurang bersetuju dengan Bilal malah sangsi dengan beliau:

* Pertamanya Bilal bermazhab Wahabi dan boleh dianggap pendokong ideologi Wahabi yang ekstrem setaraf dengan Ibnu Baaz. Pendokong Wahabi menolak pandangan para sahabat, tabi tabiin dan ulama mazhab lain.
* Keduanya, Bilal tidak hidup dalam perjuangan seperti Harun Yahya yang pernah dipenjarakan oleh konco-konco Kamal Attartuk.
* Ketiganya, Bilal hanya mengkritik buku Harun Yahya yang berkaitan penciptaan Allah tetapi tidak mengkritik buku-buku Harun Yahya yang berkaitan Zionis.
* Keempatnya, Bilal Philips walaupun mempunyai PhD tetapi telah mengeluarkan kenyataan mengatakan semua ulama ahlul Sunnah adalah syirik pada Jun 2007 di Madison Squere Garden, New York. Ini jelas menunjukkan kependekkan akalnya.
* Dan akhirnya, Bilal tidak tahu berbahasa Turki. Dan Harun Yahya tidak pernah menggunakan bahasa Inggeris dalam buku asalnya. Semua makalah Harun Yahya sebenarnya dari bahasa Turki. Apabila diterjemahkan ke bahasa asing maka ketepatan makna akan bergantung 100% kepada penterjemah tersebut.

Harun Yahya ditahan polis Turki pada 1986 kerana menentang sekular

Harun Yahya ditempatkan di Hospital Sakit Jiwa Barkikoy, Turki.

Kesimpulan

Apabila berlaku pertembungan dua orang Islam di hadapan masyarakat awam yang berebut memperbetulkan keadaan, harus bagi kita menilai siapakah di antara kedua mereka yang lebih gemar menyelesaikan masalah secara musyawarah berbanding tikam menikam lidah.

Wallhu’alam.

Read More......

Binatang Pun Ada Perasaan..!!

Subhanallah ini bahan renungan untuk kita sebagai ciptaan Allah yang paling sempurna...!!!



Read More......

Thursday, October 16, 2008

As-Syahid Imam Hassan Al-Banna


Imam Asy- Syahid Hasan Al Banna adalah imam para dai di abad 20, sesuai dengan namanya beliau adalah pembangun generasi yang baik. Imam Hasan bin Ahmad bin Abdurrahman Al-Banna lahir pada tahun 1906 M di daerah Mahmudiyah kota kecil dekat Iskandariyah Mesir. Ayahnya seorang ulama yang diakui keilmuannya oleh ulama lain. Disamping itu beliau bekerja sebagai tukang reparasi jam dan penjilidan buku sehingga ayahnya dikenal dengan julukan Asy-Syaikh As-Sa’ati.


Lingkungan pedesaan yang jauh dari hiruk-pikuk suasana kota turut membantu perkembangan Hasan Al Banna. Sehingga dalam usia yang masih muda beliau sudah berhasil menghafal Al-Qur’an. Beliau disamping berguru pada ayahnya juga berguru pada ulama lain, sampai akhirnya mengantarkan beliau belajar di Universitas Darul Ulum Kairo.


Ghirah keislamannya sudah tumbuh semenjak kecil. Beliau sangat rajin ibadah dan suka mengunjungi para ulama untuk berdiskusi tentang masalah agama dan problematika umat. Sehingga tidak aneh para ulama dan gurunya sangat mencintai beliau dan menaruh harapan yang besar terhadap Hasan Al-Banna. Kegundahannya terhadap kemaksiatan menyebabkan Hasan Al-Banna kecil bersama teman-temannya membuat organisasi Menolak Keharaman. Dan diantara aktivitasnya, mengingatkan umat Islam yang melakukan dosa dan meninggalkan kewajiban Islam seperti shalat, puasa, dan lain-lain. Hasan Al-Banna juga punya kegiatan yang dilakukannya ketika masih kecil, yaitu membangun-bangunkan orang tidur dari rumah ke rumah untuk shalat Subuh berjamaah di masjid.


Pada tahun 1928 pada saat berusia 22 tahun, beliau mendirikan Jama’ah Ikhwanul Muslimun. Tokoh-tokoh yang bergabung di jama’ah ini di antaranya Syaikh Muhibbuddin Al-Khatib, ulama hadits; Syaikh Dr. Musthafa As-Siba’i, ahli hukum; Syaikh Amin Al-Husaini, mufti Palestina. Dan sekarang dakwah yang dirintisnya sudah masuk ke lebih dari 70 negara. Hampir tidak ada gerakan reformasi di dunia Islam yang tidak terpengaruh oleh pemikiran Jama’ah Ikhwanul Muslimun. Kelebihan Imam Hasan Al-Banna bukan pada kemampuannya ta’liful kutub (mengarang buku), tetapi pada ta’liful qulub (menyatukan hati) dan ta’lifur rijal (mencetak generasi muslim). Tidak aneh jika pengikutnya hampir ada di seluruh penjuru dunia. Penamaan Jama’ah Ikhwanul Muslimun juga tidak lain dari keinginan beliau untuk menyatukan umat Islam dan mengembalikan mereka dalam kejayaan Islam.


Berkata ulama India Abul Hasan Ali Al-Hasani An-Nadawi tentang imam Hasan Al Banna, ”Kehadirannya cukup mengejutkan Mesir, dunia Arab dan dunia Islam secara keseluruhan. Semua terkejut oleh dakwah, tarbiyah, jihad dan kekuatannya yang unik. Allah telah mengumpulkan pada dirinya berbagai kemampuan yang kadang-kadang tampak kontradiktif di mata psikolog, sejarawan, dan kritikus, yaitu pemikiran yang brilian, pemahaman yang cemerlang, wawasan yang luas, perasaan yang kuat, hati yang penuh berkah, semangat yang membara, lisan yang fasih, zuhud dan qanaah –tanpa menyiksa diri– dalam kehidupan pribadinya. Cita-cita dan kepedulian yang tinggi dalam menyebarkan da’wah.”


Perhatian Hasan Al Banna terhadap Islam dan umat Islam sangat besar termasuk umat Islam yang jauh dari Mesir, seperti Indonesia. Hal ini yang menjadikan beliau memimpin sendiri Komite Solidaritas bagi Kemerdekaan Indonesia. Dan utusan Indonesia yang berkunjung ke Mesir saat itu, yaitu H. Agus Salim, Dr. H.M. Rasyidi, M. Zein Hasan dan lain-lain, mengucapkan terima kasih kepada Hasan Al-Banna atas dukungan untuk kemerdekaan Indonesia.

Imam Hasan Al Banna berpesan kepada pengikut-pengikutnya, ”Anda sekalian adalah ruh baru yang mengalir dalam jasad umat ini.” Dakwah dan jihad Hasan Al-Banna membuat kecut thaghut (penguasa yang lalim) yang hidup pada masa beliau. Tidak ada cara lain kecuali memusnahkan dakwah Hasan Al Banna. Tepat di depan kantor Organisasi Pemuda Islam yang didirikannya, Hasan-Al Banna ditembak. Sebagian pelaku membawa Hasan Al-Banna ke rumah sakit dan meminta kepada penjaga rumah sakit untuk membiarkannya tanpa penanganan medis.


Sampai setelah dua jam tanpa pertolongan medis, Hasal Al-Banna meninggal dunia. Tahun itu tahun 1949 M. Hasan Al-Banna dishalatkan oleh ayahnya yang sudah sepuh dan 4 orang wanita. Begitulah Hasan Al-Banna yang hidup untuk Islam dan umat Islam. Meninggal akibat konspirasi yang menginginkan dakwahnya redup. Tetapi kematiannya tidak membuatnya mati. Dakwahnya tetap hidup dan namanya tetap harum. Pendukung gerakan dakwahnya semakin banyak.


Demikianlah Allah akan menjaga agama-Nya. Dia selalu mengutus pada setiap abad ulama yang akan mengembalikan Islam pada kemurnian dan kejayaannya. Rasulullah saw. Bersabda, “Sesungguhnya Allah akan mengutus pada umat ini pada setiap satu abad orang yang memperbarui urusan agamanya.” (Abu Dawud, Al-Hakim dan Al-Baihaqi).


10 wasiat Imam Hassan Al-Banna:
Segera tunaikan solat
Sentiasa membaca al-quran
Berusaha bercakap dalam Bahasa Arab fushah
Jangan banyak berdebat sesame sendiri
Jangan banyak ketawa
Jangan banyak bergurau
Jangan mengangkat suara lebih daripada yang diperlukan oleh pendengar
Jangan mengumpat
Gigih berkenalan dengan orang yang ditemui
Sentiasa ingat bahawa kewajiban lebih banyak daripada waktu.

Read More......

Kenyataan khas Majlis Raja-Raja Melayu

Mesyuarat Majlis Raja-Raja ke-215 yang berlangsung di Istana Maziah di Kuala Terengganu hari ini mengeluarkan satu kenyataan akhbar khas berhubung beberapa perkara yang terkandung dalam Perlembagaan Persekutuan.

Mesyuarat dua hari itu yang berakhir hari ini dipengerusikan Sultan Kedah, Sultan Abdul Halim Mu’adzam Shah.

Berikut adalah salinan penuh kenyataan akhbar khas berkenaan yang dikeluarkan oleh Penyimpan Mohor Besar Raja-Raja Engku Tan Sri Ibrahim Engku Ngah hari ini.

"Kenyataan akbar yang dikeluarkan oleh Penyimpan Mohor Besar Raja-raja Mengenai Peranan Seri Paduka Baginda Yang Di-Pertuan Agong dan Duli-duli Yang Maha Mulia Raja-Raja Melayu berhubung dengan hak-hak keistimewaan, kedudukan, kemuliaan atau kebesaran Raja-Raja Melayu, Agama Islam, Bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan, kedudukan istimewa orang Melayu dan kepentingan sah kaum-kaum lain mengikut Perlembagan Persekutuan.

"Raja-Raja Melayu yang menghadiri Mesyuarat Majlis Raja-Raja telah berunding mengeluarkan kenyataan akhbar khas bersama pada hari ini.

"Raja-Raja Melayu mempunyai peranan perlembagaan untuk melindungi keistimewaan, kedudukan, kemuliaan dan kebesaran Raja-Raja Melayu, melindungi Agama Islam, Bahasa Melayu sebagai Bahasa Kebangsaan dan kepentingan sah kaum-kaum lain di Malaysia.

"Tindakan pihak-pihak tertentu mempertikai dan mempersoalkan perkara-perkara tersebut yang menjadi asas utama pembentukan negara Malaysia dan termasuk dalam Perlembagaan Persekutuan telah menimbulkan kegusaran dan keresahan di kalangan rakyat.

Sebagai tindakbalas, beberapa pihak terutama pemimpin-pemimpin Melayu sama ada yang berada dalam kerajaan atau pertubuhan bukan kerajaan dan orang perseorangan telah menyuarakan rasa tidak puas hati dan marah terhadap pihak yang membuat kenyataan dan laporan dan menganjurkan forum-forum berkenaan.

"Antara sebab-sebab yang dikenalpasti berlakunya perkara ini ialah kedangkalan pengetahuan pihak berkenaan terhadap latar belakarang sejarah mengapa peruntukan-peruntukan tersebut dimaktubkan dalam Perlembangaan Persekutuan dan pengaruh prinsip-prinsip kesaksamaan dan keadilan yang cuba diimplikasikan di negara ini tanpa berjunjungkan latar belakang sejarah dan keadaan sosial negara ini. Kepentingan politik sempit juga merupakan penyebab berlakunya perkara ini.

"Gejala ini jika tidak ditangani dengan segera boleh menyebabkan negara terjebak dalam kancah perpecahan dan persengketaan antara kaum yang boleh menjejaskan keharmonian dan keamanan yang selama ini telah membawa kemajuan, pembangunan dan kejayaan kepada negara.

"Justeru, adalah perlu Majlis Raja-raja menegaskan dan memperingatkan semua pihak tentang peruntukan-peruntukan perlembagaan tersebut di samping memberi penekanan tentang jaminan perlindungan hak-hak sah kaum lain. Perlu ditegaskan bahawa setiap peruntukan dalam Perlembagaan Persekutuan telah melalui proses perbincangan pertimbangan, konsultansi, pengorbanan dan sifat tolak ansur yang sangat tinggi nilainya bagi apa yang telah diperjuangkan, diperbincangkan, dipertimbangkan, dimanfaatkan serta dipersetujui oleh semua pihak yang terlibat, sehingga wujudnya peruntukan-peruntukan dalam Perlembagaan Persekutuan yang dikenali sebagai Social Contract.

Social Contract ini tidak wajar dipertikai dan dipersoalkan lebih-lebih lagi disemak semula atau diubah kerana ia adalah merupakan asas utama pembentukan negara Malaysia. Untuk itu Raja-Raja Melayu wajar mempertingkatkan supaya isu berkaitan Social Contract tidak sekali-kali cuba diuji dan dicabar.

"Sesungguhnya, angkatan pemimpin di era pra kemerdekaan, berfikiran dalam berpandangan jauh. Raja-Raja Melayu telah dibawa bersama semasa rundingan menuntut kemerdekaan. Institusi Raja dikekalkan dan dimaktubkan secara perundangan dalam Perlembagaan Malaysia Merdeka. Institusi raja diberikan kemuliaan, ditempatkan di puncak Kerajaan, sebagai Ketua Negara dan Ketua Negeri, laksana payung pelindung, menjamin berlakunya kesaksamaan di kalangan warga. Institusi Raja Berperanan sebagai faktor penyemak dan pengimbang, untuk merungkai sebarang kekusutan, sekiranya berlaku.

"Majlis Raja-Raja juga membuat seruan kepada orang Melayu supaya bersatu-padu untuk mempertahankan keistimewaan, kedudukan, kemuliaan dan kebesaran Raja-Raja Melayu, melindungi agama Islam, Bahasa Melayu sebagai bahasa Kebangsaan dan kepentingan sah kaum-kaum lain di Malaysia seperti yang termaktub dalam Perlembagaan Persekutuan. Penekanan juga perlu dibuat bahawa agenda ini adalah lebih penting dan utama dari kepentingan politik atau kelompok.

"Kaum bukan Melayu tidak perlu merasa khuatir dan bimbang tentang hak-hak sah mereka kerana hak-hak tersebut telah dijamin mengikut Perlembagaan Persekutuan dan peruntukan-peruntukan yang terkandung dalam Undang-undang Tubuh Negeri-negeri di Malaysia yang termaktub dalam Perkara 153 Perlembagaan Persekutuan.

"Adalah diharapkan dengan penegasan tersebut, segala kekeliruan berhubung dengan perkara ini di kalangan rakyat jelata dapat dibendung dan suatu suasana yang harmoni, aman dan sikap saling hormat menghormati di kalangan rakyat dapat terus diwujudkan demi menjaga ketenteraman negara."

Kesemua Sultan dan Yang Dipertua Negeri menghadiri mesyuarat itu kecuali Pahang, Johor, Terengganu, Perlis dan Negeri Sembilan.

Sultan Pahang diwakili Pemangku Raja Pahang Tengku Mahkota Tengku Abdullah Sultan Ahmad Shah, Sultan Johor diwakili Tunku Mahkota Johor Tunku Ibrahim Ismail Sultan Iskandar dan Sultan Terengganu diwakili Yang Dipertua Majlis Penasihat Pemangku Raja Tengku Sri Panglima Raja Tengku Baderulzaman Sultan Mahmud.

Negeri Sembilan diwakili Pemangku Yang Dipertuan Besar Negeri Sembilan Tunku Naquiyuddin Ibni Tuanku Ja’afar dan Perlis diwakili Raja Muda Perlis Tuanku Syed Faizuddin Putra Tuanku Syed Sirajuddin Jamalullail.

Turut hadir menteri-menteri besar dan ketua-ketua menteri kecuali Sarawak yang diwakili Menteri II Perancangan dan Pengurusan Sumber Datuk Seri Awang Tengah Ali Hasan.

Penyimpan Mohor Besar Raja-Raja Tan Sri Engku Ibrahim Engku Ngah berkata, perkara-perkara berkaitan pertahanan, keselamatan, kedudukan ekonomi negara, Biasiswa Yang diPertuan Agong termasuk cadangan pelantikan Ketua Hakim Negara Persekutuan, Presiden Mahkamah Rayuan dan Hakim Besar Malaya telah dibincangkan dalam mesyuarat itu.

Read More......

Monday, October 13, 2008

Ibnur Rahmat & Sahabat2 Berbuka Di Restoran Hadramaut Tanta

Read More......

Asy-Syahid Dr Abdullah Azzam



Dr. Abdullah Azzam atau nama penuh beliau Abdullah Yusuf Azzam dilahirkan di desa Sailatul Haritsiyyah, di daerah Jenin, utara Palestin pada tahun 1941, hasil perkahwinan antara Haji Yusof Mustafa Azzam dengan Zakiyah Salleh Husin al-Ahmad. Latar belakang pendidikan yang dimilikinya telah menjadikan beliau sebagai seorang ulama terkemuka, hafiz al-Qur’an, penghafal ribuan hadith dan syair, pakar pertanian dan juga salah seorang pemimpin tertinggi Mujahidin di Palestin dan Afghanistan.

Bapa beliau merupakan tokoh pejuang mujahiddin di Bandar Nablus, Palestin. Sejak kecil lagi As-Syahid telahpun menunjukkan sikap yang berbeza berbanding dengan anak-anak lain. Beliau banyak menghabiskan waktunya dengan beribadah membaca al-Qur’an dan buku-buku. Ketika itu juga beliau telah mulai tertarik dengan gerakan Islam Ikhwanul Muslimin.

Pada tahun 1965, ketika berumur 24 tahun, asy-Syahid Dr. Abdullah Azzam dan Ummu Muhammad telah mendirikan rumahtangga dan mereka telah dikurniakan seramai lima orang anak.

Pada tahun 1966, As-Syahid telah menggalakkan pemuda-pemuda untuk melancarkan jihad ke atas pendudukan Yahudi di Palestin. Kesungguhan As-Syahid dalam menentang penjajahan terbukti dengan terbentuknya satu tanzim jihad yang dikenali sebagai Qawa’id as-Syuyukh yang melatih para pemuda menggunakan senjata untuk menghadapi kemaraan tentera-tentera Yahudi. Dengan terbentuknya tanzim tersebut, asy-Syahid beserta para pengikutnya telah berjaya mengalahkan pasukan Yahudi dalam beberapa operasi yang dilancarkannya.

Dalam masa yang sama, asy-Syahid telah berusaha menamatkan pengajiannya dalam bidang Syariah di Universiti Damsyik, Syria dengan cara pengajian jarak jauh dan berjaya meraih pangkat cemerlang dengan gelaran sarjana pada tahun 1969.

Pada tahun 1970, sesudah jihad terhenti kerana sempadan Jordan-Palestin telah ditutup oleh kerajaan Jordan dan PLO dipaksa keluar dari Jordan, beliau menjadi pensyarah di Universiti Jordan di Amman. Keaktifannya dalam gerakan jihad menentang Yahudi dan pengaruhnya yang semakin menular di kalangan mahasiswa di Universiti Jordan tersebut telah menyebabkan beliau dipecat dari jawatannya.

Pada tahun yang sama, beliau menyambung pengajiannya di Universiti al-Azhar di Kaherah dan berjaya memperoleh ijazah sarjana (MA) dalam bidang Usul Fiqh. Kemudian beliau dilantik menjadi pensyarah di Fakulti Syariah, Universiti Jordan. Selepas itu beliau kembali ke Universiti al-Azhar, Mesir untuk menyambung pengajian ke peringkat yang lebih tinggi. Akhirnya beliau berjayamendapatkan Ijazah Kedoktoran (Ph.D.) Usul Fiqh dengan predikat terbaik dengan pangkat Kepujian Kelas Pertama dari Universiti al-Azhar, Mesir pada tahun 1973. Ketika di Mesir, beliau telah berkenalan dengan keluarga Syed Qutb. Selepas itu, beliau kembali bertugas sebagai pensyarah di Universiti Jordan, Amman.

Pada tahun 1980, asy-Syahid telah berhijrah ke Jeddah dan bertugas sebagai pensyarah di Universiti al-Malik Abdul Aziz, Jeddah. Kemewahan hidup di Arab Saudi begitu sukar diterima oleh asy-Syahid lalu beliau mengambil keputusan untuk berhijrah ke Pakistan pada tahun 1982 dan seterusnya bertugas sebagai pensyarah di Universiti Islam Antarabangsa Islamabad, supaya kedudukannya dengan bumi jihad Afghanistan menjadi dekat.

Setelah dua tahun bertugas di situ, asy-Syahid meletakkan jawatannya kerana merasakan jawatan tersebut menghalang beliau melaksanakan tugas jihad. Maka bermula dari tahun 1983, asy-Syahid turun ke medan jihad sepenuhnya. Asy-Syahid pernah bertugas di Ikatan Amal Islami (Rabithah Amal Islami) sebagai penasihat dalam bidang pendidikan untuk mujahidin.

Bersama-sama dengan para mujahidin yang terdiri dari kalangan masyarakat setempat, Afghanistan dan juga yang datang dari luar terutamanya mujahidin Arab, asy-Syahid telah memikul senjata mendaki gunung dan menuruni lembah semata-mata untuk menghidupkan kewajipan jihad yang semakin hari semakin dilupakan oleh umat Islam, sedangkan musuh-musuh Islam sentiasa mengarahkan muncung senjata mereka ke arah umat Islam.

Asy-Syahid Dr. Abdullah Azzam juga telah berusaha dengan begitu gigih sekali menonjolkan isu Afghanistan yang bersifat kedaerahan menjadi isu global umat Islam. Hasil usaha tersebut, ramai di kalangan pemuda Islam dari seluruh dunia telah datang ke Afghanistan untuk berjihad. Majoriti pemuda yang menyertai Jihad Afghanistan ialah dari Arab Saudi diikuti oleh Yaman, Algeria, Jordan (pemuda Palestin), Mesir, Syria, Kashmir, Pakistan, Sudan, Filipina, Malaysia, Indonesia, dan lain-lain negara seperti Tunisia, Libya, China, Amerika Syarikat, Britain, Turki dan Iraq. Tidak kurang juga yang menyumbangkan pelbagai bentuk bantuan yang berupa wang, ubat-ubatan, makanan, senjata dan sebagainya.

Di Afghanistan, asy-Syahid mengasaskan majalah ‘risalah jihad’ akhbar bulanan untuk menyampaikan maklumat-maklumat jihad. Beliau amat disegani oleh semua pihak kerana usahanya menyatukan para pemimpin mujahidin Afghanistan seperti Ustaz Sayyaf, Gulbuddin Hekmatyar, Burhanuddin Rabbani serta Yunus Kahalis. Perkara ini dapat dibuktikan melalui kata-katanya sendiri; "Sesungguhnya aku lebih rela anak-anakku mati kesemuanya daripada melihat perselisihan pemimpin mujahidin. Sesungguhnya kekuatan Islam terletak pada perpaduan umatnya.” Kerana itu usaha asy-Syahid Dr. Abdullah Azzam untuk menyatukan para mujahidin itu dilihat oleh musuh-musuh Islam sebagai satu usaha yang amat berbahaya bagi mereka, maka pada 26 Rabiul Akhir 1410 bersamaan 24 November 1989, Dr. Abdullah Azzam bersama dengan dua orang anaknya, Muhammad dan Ibrahim, serta anak lelaki al-marhum Sheikh Tamim Adnani (seorang Ulama’ Mujahid) dibunuh dalam satu ledakan di Arbab Road, Peshawar, Pakistan, ketika dalam perjalanan menuju ke Masjid untuk menunaikan solat Jumaat, dengan kekuatan 20 kilogram bahan letupan TNT yang diledakkan dengan alat kawalan jarak jauh.

Setelah ledakan yang kuat itu, orang ramai keluar dari masjid dan terpaparlah satu keadaan yang mengerikan. Hanya sebahagian kecil dari kenderaan tersebut yang kelihatan. Anak beliau,Ibrahim, terpelanting sejauh 100 meter dari tempat kejadian, begitu juga dengan Muhammad dan anak lelaki al-marhum Sheikh Tamim Adnani. Potongan mayat mereka bertaburan di atas pohon dan tiang elektrik, namun tubuh Sheikh Abdullah Azzam ditemui tersandar pada sebuah tembok dalam keadaan sempurna dan tiada luka atau cedera walau sedikitpun melainkan sedikit darah yang mengalir dari bibir beliau. Begitulah tamatnya kehidupan seorang Mujahid di dunia ini dan Insya-Allah akan meneruskan pula kehidupannya di sisi Allah. Berbahagialah asy-Syahid yang telah menemui apa yang diidam-idamkannya selama ini.

Jasad beliau dibawa ke Sadaa sebelum dikebumikan. Di Sadaa, ramai yang menghidu bau harum yang semerbak datang dari ruang yang beliau tempati. Keharuman bau misk itu berminggu-mingu lamanya. Beliau dikebumikan di Tanah Perkuburan Shuhada Pabi di mana beliau menyertai ribuan para Shuhada.

Di antara kata-kata asy-Syahid: “Aku tidak akan sekali-kali meninggalkan bumi jihad melainkan satu dari tiga perkara– samada aku terbunuh di Afghanistan atau di Pensyawar atau aku keluar sebagai tawanan , dari Pakistan.”

Asy-syahid Dr. Abdullah Azzam meninggalkan beberapa karangan yang menjadi mutiara berharga, antaranya:
1-Ayaatu ar-Rahman fi Jihad al-Afghan
2-Hukum al-A’mal fi Jamaah
3-Al-Barkan al-Ahmar
4-Al-Islam wal Mustaqbal al-Basyariyah

Read More......

Friday, October 10, 2008

Syurga Menanti-mu dengan berbuat baik kepada ibu bapa

“Seorang Ibu mampu membesarkan anak yang ramai, namun anak yang ramai belum tentu mampu menjaga seorang ibu.”

Demikian ungkapan yang menggambarkan reality keadaan yang merentas masa. Kisah Si Tanggang, walaupun masih ada ruang untuk dikritik beberapa kepercayaan karut yang ada di dalamnya, namun reality hari ini mengiyakan wujud ramainya anak-anak yang menderhakai ibu bapa jauh sekali untuk berbuat baik kepada mereka berdua.

“Jaga orang tua susah… cerewet, macam budak-budak pun ada” dan bermacam lagi alasan yang biasa kita dengar. Ada pula yang bertelagah sesama adik beradik, siapa yang sepatutnya menjaga ibu dan bapa, lalu masing-masing mendatangkan seribu satu alasan bagi membuktikan mereka tidak layak dan sememangnya tidak wajar diberi tanggungjawab itu.

Ramai yang mengeluh jika perlu menjaga ibu atau bapanya yang sudah tua. Seolah-olah dia melupakan dirinya, suatu hari nanti dia juga akan menjadi tua dan lemah, dia seolah-olah lupa juga ketika itu dia amat mengharapkan ihsan dari anak-anaknya.

Menyedari hakikat berbuat baik kepada kedua ibu bapa, berbakti kepada mereka bukanlah sesuatu yang ringan dan mudah. Ia memerlukan pengorbanan yang besar, maka dengan itu Islam menawarkan nilai pahala yang amat besar bagi yang melaksanakannya. Terdapat banyak hadith yang menunjukkan perkara ini. Imam Muslim di dalam kitab Sahihnya meriwayatkan sebuah hadith yang berbunyi:

رغم أنفه من أدرك والديه عند الكبر أحدهما أو كليهما فلم يدخل الجنة

Maksudnya: “Kehinaan bagi sesiapa yang memiliki kedua ibu-bapanya yang tua salah seorang atau kedua-duanya, dan tidak dapat memasuki syurga.”[1]

Al-Imam al-Nawawi ketika mensyarahkan hadith ini berkata: “Hadith ini berupa galakan untuk berbuat baik kepada ibu-bapa dan besarnya pahalanya, maknanya berbuat baik kepada mereka berdua ketika mereka tua dan lemah dengan memberi khidmat atau nafkah atau selainnya menjadi sebab dapatnya memasuki syurga, dan sesiapa yang mengurangi perkara ini (berbuat baik kepada ibu-bapa), dia terlepas dari dapat memasuki syurga dan Allah menghinakannya.”[2]

Demikian betapa besarnya kedudukan berbuat baik kepada ibu-bapa sehingga ia menjadi sebab beroleh syurga ataupun neraka.

Di dalam al-Adab al-Mufrad[3] al-Imam al-Bukhari meriwayatkan sebuah hadith daripada Ibn ‘Abbas R.A. yang didatangai seorang lelaki dan bertanya:

إنِّي خَطَبْتُ امرَأةً فَأبَتْ أن تَنْكِحَنِيْ, وَخَطَبَهَا غَيْرِيْ فَأحَبَّتْ أن تَنْكِحَهُ, فَغِرتُ عَلَيْهَا فَقَتَلْتُهَا, فَهَلْ لِي مِنْ تَوْبَةٍ؟ قال: أُمُّكَ حَيَّةُ؟ قال: لَا, قال: تُبْ إلى اللهِ عَزَّوَجَلّ, وَتَقَرَّبْ إلَيْهِ مَا اسْتَطَعْتَ. قال عطاء من يسار: فَذَهَبْتُ فَسَألْتُ ابنَ عَباسٍ: لمِاَ سَألْتَهُ عَن حَيَاةِ أمِّهِ؟ فقال: إنِّيْ لَا أعْلَمُ عَمَلاً أقْرَبُ إلى اللهِ عَزَّوَجَلَّ مِنْ بِرِّ الْوَالِدَةْ.

Maksudnya: “Aku telah meminang seorang wanita, akan tetapi ia tidak menerima pinangan-ku, kemudian wanita itu dipinang oleh lelaki lain, dan wanita itu menerimanya, maka timbul perasaan cemburu aku terhadap wanita itu, lalu aku membunuhnya. Apakah bagi-ku ada peluang (diterima) taubat? Ibn ‘Abbas bertanya: “(Apakah) Ibu-mu masih hidup?” Jawab lelaki itu: “Tidak.” Kata Ibn ‘Abbas: “Bertaubatlah kepada Allah A.Z.W.J. dan hampirkanlah diri kepada-Nya semampu-mu.” ‘Atho bin Yasar berkata: “Aku pergi bertanya kepada Ibn ‘Abbas: “Mengapa anda bertanya kepada lelaki itu apakah ibunya masih hidup?” Jawab Ibn ‘Abbas: “Sesungguhnya aku tidak mengetahui adanya satu amalan yang lebih hampir kepada Allah A.Z.W.J. lebih daripada berbuat baik kepada ibu.”[4]

Hadith ini menunjukkan kepada kita bagaimana berbuat baik kepada ibu dapat menghapuskan kesalahan yang dilakukan, kerana itu sahabat Nabi S.A.W. Ibn ‘Abbas r.a. bertanyakan keadaan ibu lelaki tersebut apakah masih hidup ataupun tidak, sehingga dia dapat berbuat baik kepada ibunya, seterusnya dapat menghapuskan kesalahan dan dosanya. Dari Abu Hurairah R.A. Nabi S.A.W. bersabda:

لاَ يَجْزِي وَلَدُ وَالِدَهُ إلا أنْ يَجِدَهُ مَمْلُوكا فَيَشْتَرِيَهُ فَيُعْتِقَهُ

Maksudnya: “Seorang anak tidak dikira dapat membalas kebaikan bapanya, melainkan jika dia mendapati bapanya menjadi hamba (kepada seseorang), kemudian dia membelinya dan memerdekakan bapanya itu.”[5]

Demikian betapa besarnya pengorbanan seorang bapa kepada anaknya. Sehingga seorang anak tidak akan mampu membalas kebaikan bapanya melainkan jika dia berjaya membebaskan bapanya dari menjadi seorang hamba.

Al-Sindiy di dalam Syarh Sunan Ibn Majah berkata tentang hadith ini:

“Ini kerana hamba itu umpama seorang yang binasa, maka seolah-olah dengan pembebasan itu, anaknya mengeluarkannya dari kebinasaan kepada penghidupan, maka jadilah perbuatan si anak itu menyamai perbuatan si bapa yang menjadi sebab kewujudannya daripada tiada kepada ada.”[6] Abdullah bin ‘Amr pula meriwayatkan:

جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يبايعه على الهجرة وترك أبويه يبكيان فقال: ارجع إليهما وأضحكهما كما أبكيتهما

Maksudnya: “Seorang lelaki datang kepada Nabi saw hendak berbaiah untuk berhijrah, dia meninggalkan ibu-bapanya dalam keadaan mereka berdua menangis, lalu Nabi S.A.W. bersabda: “Pulang kepada mereka berdua, dan ketawakanlah mereka semula sebagaimana kamu telah menjadikan mereka menangis.”[7] Daripada Abdullah bin ‘Amr juga katanya:

جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يريد الجهاد فقال: أحي والداك؟ قال: نعم, فقال: ففيهما فجاهِد

Maksudnya: “Seorang lelaki datang kepada Nabi S.A.W. hendak menyertai jihad, sabda baginda: “Apakah dua ibu-bapamu masih hidup? Jawab lelaki itu: “Ya”, sabda Nabi S.A.W.: Terhadap mereka berdua laksanakanlah jihat (untuk keredhaan mereka berdua).”

Hukum Berbuat Baik Kepada Ibu-Bapa

Di dalam al-Quran Allah S.W.T. berfirman:

ووصينا الإنسان بوالديه حسنا وإن جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما

Maksudnya: “Dan kami telah mengarahkan (mewajibkan) manusia (berbuat) kebaikan kepada ibu bapanya, jika mereka berdua bersungguh-sungguh untuk engkau mensyirikkan Aku dengan sesuatu yang engkau tidak ada pengetahun, maka janganlah engkau mengikuti kedua-duanya.” (al-’Ankabut’: 7 )

Jika dilihat kepada ayat di atas, Allah S.W.T. menyuruh manusia berbuat baik kepada ibu bapa menyusul selepas arahan mentauhidkan-Nya, perkara yang sama diulang juga di dalam surah al-Baqarah[8], Luqman[9] dan al-Nisa[10]. Al-Syeikh Muhammad al-Amin al-Syanqiti berkata:

“Allah Jalla wa ‘Ala menyebut di dalam ayat-ayat ini, (arahan) berbuat baik kepada ibu-bapa menyusul dengan (arahan) mentauhidkan-Nya dalam melakukan ibadah kepada-Nya, ia menunjukkan tuntutan yang bersangatan kepada kewajipan melakukan kebaikan kepada ibu-bapa.”[11]

Di dalam surah Luqman Allah berfirman:

وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا

Maksudnya: “Dan jika kedua ibu-bapamu, memaksa-mu untuk mempersekutukan dengan-Ku sesuatu yang tidak ada pengetahuan-mu tentangnya, maka jangan kamu mengikut keduanya, dan pergaulilah keduanya di dunia dengan baik…” (Luqman: 15)

Dari ayat ini jelas menunjukkan berbuat baik kepada kedua ibu-bapa itu adalah suatu kewajipan walaupun mereka berdua tidak beragama Islam dan mereka berusaha bersungguhnya-sungguh hendak memurtadkan anaknya. Dalam keadaan sedemikian, sianak hanya diminta untuk tidak mentaati mereka dalam perkara syirik, namun ia tetap juga wajib menggauli mereka dengan baik. Jika demikian keadaannya, sudah semestinya berbuat baik kepada ibu-bapa yang muslim lebih utama walaupun mereka berada dalam serba kekurangan dari segi agama dan dunianya. Para ulama turut menekankan berbuat baik kepada kedua ibu-bapa ini merupakan suatu kewajipan yang sangat-sangat dituntut.


Syurga di Bawah Tapak Kaki Ibu.

Terdapat satu hadith yang masyhur diketahui oleh ramai orang iaitulah:

الجَنَّةُ تَحْتَ أقْدَامِ الأمَّهَات

Maksudnya: “Syurga itu berada di bawah telapak kaki para ibu.” Hadith ini diriwayatkan oleh Ibn ‘Adiy (ابن عدي) dan al-’Aqiliy (العقيلي) di dalam al-Dhu’afa’ daripada Ibn ‘Abbas R.’anhuma. Tentang hadith ini al-’Aqiliy berkata ia Mungkar. Al-Albani pula berkata ia hadith Palsu[12].

Akan tetapi terdapat hadith lain yang membawa makna yang sama dengan hadith ini, iaitulah hadith dari Mu’awiyah bin Jahimah (معاوية بن جاهمة ) yang datang kepada Nabi S.A.W. dan berkata:

يا رسول الله أردت أن أغزو، وقد جئت أستشيرك, فقالهل لك أم؟ قال: نعم. قال : فالزمها فإن الجنة تحت رجليها

Maksudnya: “Wahai Rasulullah, aku ingin pergi perperang, aku datang untuk meminta pandangan-mu. Nabi S.A.W. bertanya: Apakah kamu mempunyai ibu? Jawabnya: “Ya”. Sabda Nabi S.A.W.: Peliharalah (berbuat baiklah kepada) dia, sesungguhnya syurga berada di bawah dua kakinya.”[13]

Kesemua ayat al-Quran dan hadith-hadith bersama dengan huraian para ulama yang disertakan di atas menunjukkan kepada kita kepentingan berbuat baik kepada ibu-bapa. Memelihara ibu-bapa yang sudah tua, bukanlah suatu perkara mudah untuk dilakukan. Mudah-mudahan tulisan yang serba kekurangan ini dapat memberikan motivasi, sesungguhnya setiap perkara yang susah itu memiliki ganjaran yang cukup besar di sisi Allah S.W.T.


Read More......